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问：法师，如何是如来禅？如何是祖师禅？ (南京魏家骅)
月溪禅师答：如来禅是我们证道后，见着我们的佛性，是为如来禅；祖师禅是从世尊拈花，以至祖师喝棒责骂、扬眉瞬目、举首低头、嬉笑言谈、接引后人，皆祖师禅。古人有一事证明，香严和尚证道后，说一偈送沩山云：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。”沩山闻得，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13453710944.html
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，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585711381.html
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身上，配合大型法会之修法仪轨，以勇猛舞姿来摧毁、降伏妖魔鬼怪。又以无量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受着所知障、烦恼障、业力紧迫的六道一切有情众生。
三、空行舞：在坛城前，以年轻、庄严、声音嘹喨...
【佚名】
|金刚舞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08181812795.html
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将通常净者守，即为佳矣。居士既问，区区未研律学，只有将所知贡献如下：杀戒对凡夫言者，惟限于可避免而不避免者，若不能避免者，则于凡夫不禁。如呼吸及行路，皆有无量生命被杀，戒律既不禁人呼吸，又不禁人行路，...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11341912954.html
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盖图满12岁后，被送往老师家学习，一直到24岁为止。完成学业后，盖图满身傲气地回到自己的家。父亲对他说：“我们如何认识那不为我们所见的神?我们怎么知道上帝这位全能者无所不在呢?” 这个男孩开始背诵《圣经》中的经文，但是他的父亲却从中打断：“你背的东西太复杂，难道没有更简单的方式可以习得上帝存在的道理吗?”“父亲大人，根据我所知，是没有的。现在我是个有文化的人，我需要从《圣经》文化中...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/19581217304.html
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知义法师答：对佛法生欢喜心，证明你善根深厚，看佛经不习惯的原因，可能你读古书太少，对经文的辞句文法不易了解，也许是学佛的时节因缘未到，以致如此。最大的原因，可能你对科学知识吸收的比较多，但又不精，这就是所谓‘所知障’，有了先入为主的观念存在，对别的学问就会格格不入。
我常和初学佛的朋友们说：‘学佛要客观，最好是把已知的学识暂时放在一边，学佛就比较容易...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/18184120905.html
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成为初地菩萨的时候了。 此时，由根本智证得了空性，由后得智如实证见世界的真实面目，这时的信息量比凡夫意识所知的法不知大了多少倍，其中自然也包括了凡夫所知的那一点儿法，只是圣者如实见到那些法原来...的一切存在就全都是心识，除了心识没有其它存在。这是真正的缘起法，在唯识中叫做依他起性（这是三性中的第二性），就是说我们的一切现行法都是依种子生起的，而种子又是依现行熏习积累起来的。我们凡夫现在所知的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html
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金刚总持帝洛那洛巴 马巴米拉法王冈波巴 偏明三世所知噶玛巴 四大八小授持传承者 则打择派具德竹巴等 得甚深道自在大手印 达波噶举无比度生力 为诸恒常皈敬修行者 至诚无谋恭敬祈加持 教言坚持精进大印身 随所显现了达如如性 住于任运不饰胜修中 所修离心至诚祈加持 教言妄念体性即法身 至心启请口传诸上师 持有传承记述祈加持 教言脱离贪欲大印足 于诸饮食财宝无系念 ...
第三世大宝法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344144631.html
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，与赖耶的转依是紧密相联的，下面就谈谈赖耶的转依。 转依即是转八识成四智，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，众生依识故迷，而有烦恼所知障现起；依智故觉，而有菩提涅槃二果证得。即是障依识有，果因智得，可见识智...于事物而有烦恼障，于是生死难了，迷于理故有所知障。因此智慧不开，菩提不显。故众生欲得菩提涅槃二果，须先断二障。可是二障何时能断呢?谓行者在无漏真无间道智生时即断，因诸惑障与能对治的圣道相敌对，圣道现前，...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283356532.html
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这转依果的证得，与赖耶的转依是紧密相联的，下面就谈谈赖耶的转依。 转依即是转八识成四智，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，众生依识故迷，而有烦恼所知障现起；依智故觉，而有菩提涅槃二果证得。即是障依识有，果...清净分。” 众生迷于事物而有烦恼障，于是生死难了，迷于理故有所知障。因此智慧不开，菩提不显。故众生欲得菩提涅槃二果，须先断二障。可是二障何时能断呢?谓行者在无漏真无间道智生时即断，因诸惑障与能对治...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032558716.html